大发购彩:帝处其剥而丕变临/图谶新师

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                                以《长安十二时辰》《少年的你》等为代表的影视作品颇受关注,也令不少剧迷新“入坑”原著小说。

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                                大发购彩:帝处其剥而丕变临/图谶新师

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                                《帝处其剥而丕变临——野泻林居答客问之(叁)》 作者:图谶新师 香港乱局是必然的,而且,会产生目前人们所想象不到的后果。至于动用军队如八九六四之北京屠城者,没有任何可能。果如此,美国即便不是舰队开来,也会跟我党断绝外交关系,至少是降低外交等级——远比美苏冷战的情形要严重,严重的可观测点是美国在外交上承认台湾独立,支持香港独立诉求。 香港乱局有否北京高层权力斗争因素,是事件发生以来的持续疑问。目前,端倪乍现:破坏香港蔡元培墓的微博博主在责任明示里指涉“现任中堂”,暗示曾任北大校长的蔡是北大毕业的现任国家总理李克强之“恩师”——实指自由思想脉络之传承。此前,已经有人在推特及其他外网公开訾詈北大自由传统,并声言现在就要斩断北大的自由传统,因为这个传统祸害了中国并导致香港之乱。 两大浮象背后是“今上”实质称帝但未得帝权的尴尬境地,此状还由“今上”之第一太监高调发言来证实。其言曰:维护“今上”权威是唯一的,而不是维护其他什么人。此为前第一太监造“核心论”成功而败于“定于一尊”(在十九届四中全会遭遇反对派全力扼杀)之故。固然,前者造论而晋为正国,后者造“维唯”以曹随至正国,是基本人情。然而,美国国务卿蓬佩奥明说以任何形式回应北京在香港动武,此说震动极大,所以,在国内有人公开点名“现任中堂”以转移恐惧情绪。还有,即便不是李克强在内部反对香港镇压,也是“今上”集团(尤以两任第一太监为主)对李产生了强烈怀疑。针对庐墓而有政治动作,在古典上,是招人反感的。春秋末(周敬十四,前506)伍子胥借吴力报父仇(掘墓鞭尸楚平王),大快一时(“倒行逆施”成语源此),但在对越政策上与新吴王抵牾,终遭谗杀。在古典政治伦理上,可视为报应不爽。报应不爽并非绝然,可以讨论。在伍子胥倒行逆施之前一百二十六年(周襄二十一,前632),晋文公(姬重耳)进攻小国曹,听取士兵意见“称舍于墓” (军队开进曹国贵族墓区驻扎),乘曹恐袭取之。于彼时也,重耳有三年前天祐之盛气、义理之端正(助周襄王复辟)。重耳在对战叛军前卜筮:卜,为吉;筮得大有变而为睽。重耳得大有变睽,变在九三,爻辞为“用亨天子”,恰是出师义理之证。而睽之六三(作为变体对应原体之九三)爻辞为“无初有终”,即开始时虽然有些困难,但结果是比较好的。简言之:晋之伐曹而称舍于墓,实乃前盛未衰之故,尤其晋国内部高度团结。再看“今上”,既无称舍于墓的盛气——尤缺内部团结条件,又无人阻倒行逆施者。可谓处剥而不悟也。剥之卦本是讲帝王处境的,其六五爻辞点明之,曰:“贯鱼以宫人宠,无不利。”以一阳滋众阴比喻天下均衡,而延伸之,是为:其一,危难时刻,内部团结不可或缺;其二,宫人在嫔妃含义之外,广义到君主的辅弼。剥之卦辞(总说,以彖辞为第一步延伸)曰:“剥:不利有攸往。”即危机时期的前进性动作大概率是结果不好,尤其剧烈动作。以这一总说来看待“今上”不对香港采取北京屠城模式,基本算得上理性。但是,帝处其剥最后是一场民意之战,即如剥卦上九之象辞曰:“君子得舆,民所载也。”且不说在香港问题上,“今上”已经全面被动,全球性民意倾向香港抗争者是毫无疑问的,就看国内:(一)在环保与民生之间无法平衡;(二)与美国贸易战导致食品价格升腾;(三)官僚主义以更加精巧的形式主义呈现;(四)陷入贫困的绝对人数越来越多;(五)文宣传播大遭逆反。以此五者而论,求真实的“民所载也”,没任何可能。中国社会的传统因素居多,悠久文明之特征也。治理之现代化没有传统资源依托,是不可能实现的。社会渴求古典滋养而供给不逮,所以,伪国学冒滥不已。讲孝经、讲弟子规以造就奴性,为“今上”所喜;而讲诗书、讲易理,为整个统治体系所厌恶。阴阳不协,剥状鲜明,中国社会之丕变因素积累巨多,香港抗争只是一个热点而已,寂点爆发的概率极大提高。剥卦上九(结局)之“小人剥庐”,在明处有帝都以党权而驱低(伴有拆除“违建”),有香港之蔡墓遭损;在暗处,有造论以剥党内民主之建构,后续有“维唯”哓哓并发“现任中堂”之指向。丕变将临,愿诸位各早策应。如历代隐逸者自局而存,可也;奋起而作,不惜毁家纾难,亦可。隐而存,玩味剥卦,当知自途;起而作,玩味大有变睽,则多获心得。香港抗争力量恰占大有变睽之利,无初有终必然也! [本网来稿]

                                今日关键词:第77届金球奖红毯

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